Foto: UHH/Gipsabgusssammlung
ID: 3 Name: Verwundete Amazone vom Typus ‚Sciarra‘ Alte Verz.Nr.: 19 AO: Gipsabguss-Sammlung des Archäologischen Instituts der Universität Hamburg, Inv. 19. Historie: Bestand der Kunsthalle Hamburg, Erwerb nach 1926 und vor 1931/32. Maße: Höhe gesamt: 202 cm; Höhe ohne Plinthe mit Kopf: 184 cm (hinten), 186,5 cm (vorn); Höhe des Kopfes: 24,5 cm; Breite: 80 cm; Tiefe: 60 cm Zustand: Der Gips befindet sich insgesamt in einem guten Zustand. Bereits am Original wurden ergänzt: Nase, rechter Arm, linker Unterarm unterhalb des Ellenbogens mit Hand und Pfeiler, beide Füße, der rechte Fuß oberhalb, der linke unterhalb des Knöchels, Teile der Gewandfalten. An der linken Hüfte hatte sich der Ansatz vom Verbindungssteg zur Stützte erhalten. Des Weiteren wurden angefügt (aber zugehörig): Kopf mit Hals, linkes Bein zwischen Knie und Fuß, rechter Oberschenkel über dem Knie. Beschreibung: Stehende weibliche Figur, bekleidet mit einer Exomis, die mit einem Zügelteil an der Taille über einem Kolpos einfach gegürtet ist, wobei beide Brüste nicht von dem Gewand bedeckt werden. Das Gewand fällt von der rechten Schulter in einem weiten Bogen bis zur linken Hüfte herab. Neben der rechten Brust befindet sich eine blutende Wunde. Der rechte Arm ist erhoben und an den Kopf geführt, der linke Arm ruht locker auf einem profilierten Pfeiler. Der Kopf ist leicht nach unten geneigt, die Haare in einzelne Strähnen gefasst, die durch lange, durchgezogene Rillen unterteilt werden. Am Hinterkopf werden sie zu einem Knoten zusammengeführt. Die Figur steht ponderiert. Original AO: Berlin, Staatliche Museen zu Berlin, Antikensammlung Inv. Sk7 Original FO: Gefunden 1868 in Rom, Vicolo di S. Nicola di Tolentino, ehem. Gärten des Sallust, erworben 1869 durch W. Helbig. Original Schriftquellen: Plin. Nat. 34,53: Anlass der Herstellung aus Bronze für das Artemision von Ephesos und den Namen der 5 beteiligten Künstler.
Plin. Nat. 34,75: Erwähnung der Verwundung der Amazone des Kresilas.
Luk. imag. 4: Motiv und Haltung der Amazone des Phidias. Original Datierung: Tiberisch Deutung und historischer Kontext: Plinius d. Ä. berichtet von einem Künstlerwettbewerb zwischen den berühmtesten Bildhauern ihrer Zeit (Polyklet, Phidias, Kresilas, Kydon, Phradmon), der in Ephesos in Kleinasien stattfand. Drei römische Marmorkopien der Bronzeoriginale haben sich erhalten (Typus Sciarra, Typus Mattei, Typus Sosikles), deren Zuschreibung zu den bekannteren der Meister, Polyklet, Phidias und Kresilas weiterhin ungeklärt bleibt. Ihre Aufstellung wird im Artemision von Ephesos angenommen. Zur Intention der Auftraggeber gibt es unterschiedliche Forschungsansätze. Zum einen wird in den Statuen eine Stiftung Athens oder des Attischen Seebundes gesehen, die als Mahnmal entweder in Folge des Kalliasfriedens (449/48 v. Chr.), wobei die Amazonen durch ihre stoische Haltung zum Tod stellvertretend für die besiegten Perser um Mitleid werben. Andererseits könnte das Statuen-Ensemble auch als Siegesdenkmal des vom attischen Seebund abgefallenen Samos infolge des Krieges von 440/39 v. Chr. gestiftet worden sein. Der Anlass der Aufstellung könnte allerdings auch in der Fertigstellung und Einweihung des Artemisions um 430 v. Chr. selbst gesehen werden. Dem lokal tradierten Mythos der Stadt Ephesos nach, könnte es sich bei den Statuen auch um Amazonen handeln, die auf ihrer Flucht vor Dionysos und Herakles Asyl im Heiligtum erhielten. Die Amazonen seien grundsätzlich positiv konnotiert und als Schutzflehende gezeichnet, die als frühe exemplarische Nutzer des Asylrechts das hohe Alter des Heiligtums betonen. Als Stifter des Ensembles käme in diesem Fall sogar die Priesterschaft selbst infrage. Vergleich: Der statuarische Aufbau gleicht in der bewegten Haltung, vor allem der Beinbewegung, der für Polyklet schriftlich überlieferten Bronzestatuen des Doryphoros, Diadumenos und der Athena Velletri. Vergleichbar profilierte Stützpfeiler finden sich bei angelehnten Aphroditen.
Insgesamt sind ca. 8 weitere Kopien dieses Typus überliefert, hinzu kommt eine vollständig erhaltene Statue (mit Farbresten) in Écij, 1997 in der Therme gefunden. (Außerdem: 3 Umbildungen, 2 Reliefadaptionen und 3 verkleinerte Wiederholungen in Form von Statuetten). Literatur:
H. Beck – H. von Steuben, Polyklet. Der Bildhauer der griechischen Klassik, Ausstellungskatalog Frankfurt (Frankfurt am Main 1991).
R. Bol, Amazones Volneratae. Untersuchungen zu den Ephesischen Amazonenstatuen (Mainz 1998).
R. Fleischer, Die Amazonen und das Asyl des Artemisions von Ephesos, JdI 117, 2002, 185-216.
J. Fornasier, Amazonen, Frauen, Kämpferinnen und Städtegründerinnen (Mainz 2007).
M. Koçak, Aphrodite am Pfeiler. Studien zu aufgestützten/angelehnten weiblichen Figuren der griechischen Marmorplastik (Istanbul 2013) 38-40.
T. Hölscher, Die Amazonen von Ephesos: ein Monument der Selbstbehauptung, in: Agathos Daimon. Mythes et Cultes, Festschrift L. Kahil, 38. Suppl. BCH (Athen 2000) 205-217.
H. von Steuben, Der Kanon des Polyklet. Doryphoros und Amazone (Tübingen 1973).
M. Weber, Neues zu den Amazonen von Ephesos, Thetis 15, 2008, 1-12.
R. Wünsche, Amazonen – Städtegründerinnen und Heroinen, in: R. Wünsche (Hrsg.), Starke Frauen. Ausstellungskatalog München (München 2000) 140-144.
Foto: UHH/Gipsabgusssammlung
ID: 46 Name: Stele Giustiniani Alte Verz.Nr.: 77 AO: Gipsabguss-Sammlung des Archäologischen Instituts der Universität Hamburg, Inv. 77. Historie: Formerei in Berlin, Staatliche Museen in Charlottenburg, Nr. 1254. Bestand der Kunsthalle Hamburg, evtl. ist es das „attische Grabrelief“, Geschenk von Prof. Dr. Eyssenhardt im Auftrag vom Verein für Kunst und Wissenschaft in 1880 (vgl. Schöps 1995, 110). Maße: Höhe: 142 cm / Breite: 45 cm / Tiefe: 9 - 12 cm Zustand: Der Gips befindet in einem guten Zustand. Die Oberfläche hat sich leicht dunkel verfärbt, stellenweise verschmutzt und gelb verfärbt. Beschreibung: Eine Grabstele mit Anthemion und Reliefdarstellung einer weiblichen Figur. Die Stele und Palmette sind an den Kanten unregelmäßig stark bestoßen.
Dargestellt auf dem Relief ist eine bekleidete weibliche Figur mit einem zylinderförmigen Gegenstand in ihrer linken Hand. Die Figur ist im Profil dargestellt, mit ihrer rechten Seite zum Betrachter gewendet. Ihr Blick ist zum Boden gerichtet, wo ebenfalls ein zylinderförmiger Gegenstand, eine Pyxis, platziert ist. Ihr rechter Arm ist auf der Brusthöhe angehoben und angewinkelt, die Finger sind zu einer streuenden Bewegung zusammengeführt. Die linke Hand mit dem Gegenstand ist tiefer gehalten. Die Figur trägt einen Peplos, dessen Falten gerade nach unten fallen, und flache offene Schuhe. Die Haare sind von einem Stoff zusammengehalten, der mehrmals um den Kopf gewickelt ist, die Haarspitzen am Hinterkopf schauen nach oben raus. An der Schläfe sind wellige Strähnen zu erkennen. Das Gesicht ist faltenlos und weist keine Porträtzüge auf.
Das Palmettenakroter ist genauso breit wie die Stele, sie ist symmetrisch gearbeitet. Die Außenkante der linken Volute ist bestoßen. Original AO: Berlin, Antikensammlung, Staatliche Museen zu Berlin – SPK, Inv. Sk 1482. Original FO: Herkunft unbekannt (Paros?), Sammlung Giustiniani, Venedig, 1897 für Berlin erworben. Original Datierung: Um 460 v. Chr. Deutung und historischer Kontext: Dargestellt ist ein junges, vermutlich unverheiratetes Mädchen. Sie wird daher zur Braut des Hades und könnte auf der Stele bei einem Weihrauchopfer vor der Hochzeit dargestellt worden sein (Walter 1952, 121 ff., Stemmer 1995, 48). Die Details der Verzierung waren ursprünglich angemalt (Blümel 1928, 23). Bei dieser Darstellung fällt auf, dass das Mädchen nicht die ganze Fläche des Reliefs einnimmt, sondern ihre Figur und die Handlung mit der Pyxis die Fläche gleichermaßen teilen. Walter 1952, 120 vermutet, dass dadurch die Wichtigkeit der Handlung hervorgehoben wird. Er interpretiert das Relief, als die Darstellung der Verstorbenen, die ein Räucheropfer darbringt (Walter 1952, 121). Metallanstückungen waren an der Schulter und am Ohr der Figur angebracht: Fibel am Peplos und Ohrring; sowie an den Seiten unter dem Gesimsprofil zur Anbringung von Schmuck (Binden) (Patay-Horváth 2008, 126). Vergleich: Vom Haltungsmotiv und Gewand lässt sich die Stele Giustiniani mit der Taubenstele in New York, Metropolitan Museum, Inv. 27.45 und mit dem Stelenfragment aus Athen, NAM, Inv. 910 vergleichen. Beide Reliefs zeigen ein junges Mädchen nach unten schauend und etwas in der Hand haltend. Um den Kontrast in der Positionierung der Mädchenfigur auf dieser Stele zu den anderen zu sehen vgl. ebenfalls die o.g. Taubenstele und die Stele mit Mädchen und Taube in Rom, Musei Capitolini, Inv. 987. Kopfbedeckung und Frisur: Relief mit zwei Mädchen aus Pharsalos, Paris, Louvre, Inv. 701. Literatur:
H. Möbius, Die Ornamente der griechischen Grabstelen klassischer und nachklassischer Zeit (München 1968) 11f, Taf. 2a.
K. Stemmer, Standorte: Kontext und Funktion antiker Skulptur (Berlin 1995) 47f, Kat. A 37.
E. Rohde, Griechische und römische Kunst in den Staatlichen Museen zu Berlin (Berlin 1968) 79, Abb. 62.
O. Walter, Zur Mädchenstele Giustiniani in Berlin, ÖJh 39, 1952, 118-123, Abb. 48.
C. Blümel, Katalog der Sammlung antiker Skulpturen III: Die griechischen Skulpturen des fünften und vierten Jahrhunderts v. Chr. (Berlin 1928) 21-24, Kat. 19, Abb. 12, Taf. 27-28.
J. Boardman, Griechische Plastik. Die klassische Zeit (Mainz 1996) 103, Abb. 51.
A. Patay-Horváth, Metallanstückungen an griechischen Marmorskulpturen in archaische und klassischer Zeit, Tübinger Archäologische Forschungen 4 (Rahden/ Westfalen 2008) 126, Kat. 232.
G. Kaminski, Reliefplastik, in: in: P. C. Bol (Hrsg.), Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst II (Mainz 2004), 54, 60, 63, Abb. 58.
